LUC FERRY

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Capitulo I

La filosof a griega, la victoria del cristianismo

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Luc Ferry contar  la historia de la filosof a.  “No  toda, porque no ser a posible,

pero  lo que tiene de m s apasionante,  de m s admirable, lo que me gustar a

contar a mis hijos y a mis amigos, y a todos los que deseen saber qué es la

filosof a”.

Definici n de filosof a seg n Férry.

En los manuales de colegio,  la filosof a es la reflexi n cr tica, argumentar, el

ideal ser a  llegar a pensar por s  mismo.  “Hay muchos padres que me dicen

que quieren que sus hijos estudien filosof a para que tengan algo en la

cabeza”.

Para  Luc Férry, la filosof a no tiene ninguna relaci n con esa definici n de la

educaci n media, puesto que todo el mundo argumenta y reflexiona.- “Las

grandes filosof as, son grandes doctrinas de salvaci n sin divinidad,  aunque

sea una definici n seca, no hay que asustarse. Esa es la gran diferencia con

las grandes religiones”.

Salvaci n, se define en diccionarios como el hecho de ser salvado de una gran

desgracia o de un gran  peligro. Para los antiguos sabios griegos, existen

miedos que pesan en la vida de los hombres, que impiden tener una vida

buena, arm nica, feliz.  Como hoy,  como los creyentes, o como para los

psicoanalistas, no se puede llegar a ser feliz, libre, sin  la superaci n de los

miedos.

Gracias al ejercicio de la filosof a, los sabios antiguos pensaban que se lograr a

ser libre de los miedos.

Epicteto, (escuela de estoicos) y Lucrecio (escuela de epic reos, autor Poema

Sobre la naturaleza de las cosas) dicen a sus disc pulos, que mientras no

logremos superar los miedos, no tendremos una vida buena.

Hay 4 grandes miedos en la vida humana

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- Temores frente a hechos reales, accidentes, enfermedades, atentados,  etc.

- Temores sociales, como  el sentimiento de minusval a social frente a la

presi n social.

- Temores ps quicos, cotidianos, se siente angustia frente a cosas simples

( cerré bien  la puerta de entrada?,  apagué bien el gas?, mientras no

cumplamos el ritual, la angustia no se va. Las fobias: el miedo a la oscuridad,

t pico de los ni os. Pero son posibles de manejar, buscando alternativas.

- El temor de la muerte, que es el miedo que comanda a todos los miedos.

Lucrecio  dice a sus disc pulos que combatan  sus miedos a la muerte, que

est n debajo de todos sus miedos.

Epicteto (esc. griega) les dice: el principio de todos los males, de la bajeza, de

la traici n, es el miedo a la muerte.

C mo superar los miedos a la muerte, que corrompen la vida, impiden ser

generoso, amar y ser libres.

Ferry acota que no es s lo el miedo al fin de la vida biol gica, la finitud f sica.

Es una experiencia que se da también al centro de la vida misma. Es la

experiencia de lo irreversible en medio de la vida.  En los ni os, las

separaciones de los padres, el fin del colegio, etc, son experiencias de lo

irreversible. No podemos hacer nada por volver atr s.

El miedo a la muerte no es ego sta ni pusil nime ni egocéntrico, la mayor parte

de las veces es el miedo por la muerte de los que se aman.. C mo vivir el

duelo del ser amado es un tema fundamental para la filosof a, sobretodo para

los no creyentes.

De d nde va a partir la filosof a

Para salvarse,  para superar los miedos, hay que usar la raz n. Las religiones

prometen que “la fe en OTRO es lo que nos salva”. Para la filosof a, al

enfrentar con lucidez los miedos, la finitud humana,   se puede vencer el miedo

a la muerte. Se acerca en eso al psicoan lisis.

Los tres grandes ejes de la filosof a

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Desde los estoicos hasta la filosof a contempor nea (Nietzche, Heidegger),

todas las filosof as se interrogar n  en torno a tres grandes ejes:

1.- La Teor a

Todas las filosof as van a tratar de explicar el mundo, el terreno de juego,

donde se va a desarrollar la existencia humana,.  Es “la teor a”, la

contemplaci n del mundo para los griegos.

2.- La ética o la moral

La comprensi n de las reglas del juego, la ética (griega) o la moral (romana).

3

.-

La salvaci n

, es la pregunta por la finalidad del juego. A qué jugamos y

cu l es la finalidad de este juego con ciertas  reglas con otros seres humanos

en un terreno que es el mundo.-

Un primer ejemplo

Estoicismo: Ferry la menciona como una gran respuesta  no religiosa a la cuesti n de la salvaci n. Pasa por una gran teor a (conocimiento del mundo),  plantea una moral profunda, y una  salvaci n a través  de la sabidur a para superar  los miedos y llegar a la salvaci n.  Hay una gran cercan a entre salvaci n y sabidur a, filosof a = amor por la sabidur a, sabidur a es lo que nos permite salvarnos de los miedos. La palabra estoicismo viene de la palabra griega  “stoa”: p rtico.  Zen n es el padre, y la stoa, los arcos del p rtico  bajo los cuales hac a sus cursos. Desde IV a.c  - II  d.c. con  Marco Aurelio. Importantes nombres de estoicos en Roma en siglo II d.C, con Epicteto, su “manual”  era  para enfrentar la vida cotidiana, para aprender a vivir. Zen n hac a hacer ejercicios pr cticos a sus disc pulos, por ejemplo para vencer el miedo al qué dir n, los hac a arrastrar un pescado en medio de la plaza en Atenas, para que aprendieran a mirar el cosmos y no dar importancia a la burla social. No era un disciplina escolar, sino de la vida. Otro fue Séneca y luego Marco Aurelio. Qué dicen los estoicos: Teor a : etimolog a de la palabra teor a es   “teion” (lo divino) “orao”,  yo veo, veo a Dios, la teor a permite descubrir las referencias de lo divino en el mundo. Divino para los griegos es el cosmos (un orden justo, armonioso) que ordena el universo, no inventado por los humanos.  También lo llamar n logos, el mundo es racional, tiene un orden l gico,  harm nico.  No es un ser, sino la estructura harmoniosa del mundo, a diferencia de las religiones que piensan en un Dios encarnado. Por qué contemplar el orden del  mundo? La teor a moviliza las ciencias, pero no se reduce a ellas. Utiliza las ciencias positivas existentes, pero la teor a filos fica va m s all , quiere tomar el mundo entero, la totalidad del terreno del juego. La ética estoica : el justo es el que est  ajustado, encuentra su lugar preciso en el cosmos. Todo el esfuerzo de la teor a y luego la ética, ser  encontrar su lugar y  esforzarse por ajustarse perfectamente a ese lugar, para que como los instrumentos musicales, resuenen en armon a. Injusticia ser a lo que no est  en su lugar ajustado. La moral, la justicia, la pol tica, la medicina incluso,  deben poner en su lugar lo que no est  ajustado. Va a marcar a todo el derecho romano. La sabidur a : La filosof a griega hac a ejercitarse en las escuelas para practicar, vivir la filosof a. En los  estoicos las formas de superar el miedo a la muerte eran: 1.- Tener hijos, la descendencia. En la descendencia queda algo de uno mismo.  Pero Férry objeta que eso no nos evita el morir ni el miedo a morir. 2.- El hero smo, vencer el miedo pensando en la huella que dejaremos en los que vienen (Aquiles en Homero). Los griegos pensaban que el cosmos er eterno, los ciclos estacionales se repiten, no se olvidan, en cambio los seres humanos somos olvidables, por eso la escritura pueden hacernos perennes. Férry objeta que eso tampoco evita el miedo a  la muerte. 3.- La creencia en la estructura de un cosmos harm nico y eterno. Si has comprendido que eres parte de un cosmos eterno, t  eres una peque a parte de él, por lo tanto eres eterno,  la muerte es s lo un paso de un estado a otro, para vivir eternamente. 4.- A través de ejercicios de sabidur a: Desprendimiento de: - Los afectos, no apegarse a los seres ni a las cosas. Eso tb. dice el budismo. - El peso del pasado (la nostalgia) que nos tira hacia atr s. Las llamadas “pasiones tristes” como dice Spinoza. - El peso del futuro, la esperanza, también nos hace omitir el presente. Para los estoicos es una fuente de sufrimiento, porque nos hace salirnos del presente que  es la  nica realidad. Para los estoicos, habr a que vivir lament ndonos menos, esperando menos y amando m s hoy. (Séneca y hoy el fil sofo André  Compte Sponville) Vivir en mayor reconciliaci n con el mundo. Dos actitudes fundamentales se desprender n del estoicismo hasta hoy en d a: la primera es lamentarse menos, esperar menos del mundo y amarlo m s y la otra, es contraria,  es la actitud  de  transformar el mundo en nombre de un ideal, porque no se puede amar tal como est , hay que cambiarlo, mejorarlo. Para los estoicos, cuando logramos vivir s lo en el presente, vivir como un peque o  tomo eterno, liberado de las pasiones tristes del pasado  y del futuro., somos salvados de los miedos,  as  logramos la serenidad, la armon a, la felicidad. Por eso es una doctrina de salvaci n, una filosof a del presente, que nos invita a reconciliarnos con el mundo. Nietzche hablar  después del “amor fati”, aceptar la vida tal como es, no esperar m s de lo que se ofrece. La pregunta que hay que hacerse es, por qué el estoicismo se hundi  en el siglo III d.C. y va a ser reemplazada por la doctrina de salvaci n cristiana. El cristianismo Su doctrina de salvaci n va a imponerse durante 15 siglos en Occidente. Va a imponerse sobre el estoicismo. San Juan  en su evangelio comienza con “En un comienzo era el Verbo, el logos (cosmos, la armon a), el verbo divino se encarn , en la persona de Cristo. C mo pudo seducir el cristianismo a tal punto para superar a los estoicos. San Justino (primer padre de la Iglesia,  griego, 150 D.c)), escribi  dos apolog as.  Para defender a los cristianos acusados por rumores en Roma  de canibalismo, de torturar a los ni os, de tener un dios cabeza de asno. Se convierte al cristianismo.   Ser  decapitado bajo el reino de  Marco Aurelio, porque se convenci  y prefiri  la fe en la doctrina del verbo cristiano a la filosof a estoica.